Más sedante

sedante - sinónimos de 'sedante' en un diccionario de 200.000 sinónimos online Contáctanos Correo electrónico Política de cookies. Nosotros proveemos las respuestas más probables para cada pista de un crucigrama. Sin duda, podría haber otras soluciones para Calidad de sedante.Si descubres alguna de ellas, por favor envíanosla y la agregaremos a nuestra base de datos de pistas y soluciones, así otros podrán beneficiarse de tu investigación. Cada vez son más numerosos los estudios que analizan la eficacia de distintos ansiolíticos naturales. Estos elementos, además, resultan soluciones muy beneficiosas para un gran número de casos. De forma general, se defiende que los ansiolíticos naturales son especialmente eficaces para tratar alteraciones de ansiedad leves, estados de ... Inquieto, pero sin conducta violenta ni movimientos excesivos.[ 0 ] Alerta y tranquilo.[ -1] Adormilado. Despierta a la voz, mantiene los ojos abiertos más de 10 segundos.[-2] Sedación ligera. Despierta a la voz, no mantiene los ojos abiertos más de 10 segundos.[-3] Sedación moderada. Las benzodiazepinas son el grupo de fármacos sedantes más utilizado. Debido a su seguridad y eficacia mejorada, han reemplazado en gran parte los barbitúricos como fármacos de elección en el tratamiento de la ansiedad. También tienen actividades hipnóticas, anticonvulsivas y relajantes musculares, pero no exhiben acción analgésica ni ... Cuanto más prolongado sea su uso, más durará el efecto del sedante. Cada niño es distinto; permita que el niño duerma hasta que lo desee. ¿Cuáles son los efectos secundarios? El efecto secundario más común del propofol es que la respiración se vuelve más lenta y menos profunda, por lo que se administra oxígeno. El alcohol es un sedante. Los sedantes vienen en diferentes formas y tamaños, en pastillas y en cápsulas. Los barbitúricos que más se consumen son Amytal y Seconal. Seconal viene en cápsulas de color rojo-naranja. Amytal es un polvo blanco, o también puede ser un líquido claro. No mezcles sedantes con el alcohol: esta combinación puede causar efectos peligrosos, ya que el alcohol en sí también es un tipo de sedante, provocando un efecto más fuerte. También causan efectos como mareos, desmayos y confusión; y en otros casos más graves problemas respiratorios y alteraciones al ritmo del corazón. Definición Un sedante es un medicamento que calma la ansiedad y la tensión nerviosa , alivia el dolor y ayuda a conciliar el sueño cuando se padece insomnio.El sujeto se siente tranquilo. Su respiración y sus reflejos son más lentos. La ansiedad y el nerviosismo se ven disminuidos. sedante(Del lat. sedentis, que está sentado.) 1. adj./ s. m. FARMACIA Se aplica al medicamento o fármaco que calma el dolor o disminuye una excitación nerviosa se durmió bajo los efectos del sedante. calmante, sedativo 2. adj./ s. Que seda, calma o sosiega el ánimo la música clásica puede ser un buen sedante. Gran Diccionario de la Lengua ...

Streak 4: Cirugía

2020.06.12 04:02 Hipknowsis88 Streak 4: Cirugía

Estoy muy afortunada. Nunca he necesitado una cirugía ‘de verdad’. Cuando tenía 20 años necesitaba quitarme las muelas de juicio. El dentista me sedó porque tenía miedo de quedarme despierto durante el procedimiento.
Todo estuvo bien aunque vomité en poco en un supermercado después por el sedante que me dieron. (Yo era joven y debería haberme quedado en casa después del procedimiento). Así que, esa es mi experiencia personal más parecida con una cirugía.
En esta misma línea, recientemente mi mejor amigo tenía problemas con su vesícula y su doctor le recomendó que se quite. Fui con él para el procedimiento. Llegamos temprano al hospital y todo el proceso fue muy sencillo. Estuvimos allá por dos hora y después lo traje a casa para recuperar. Otra vez todo estuvo bien y recuperó muy de prisa.
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2020.02.19 22:15 paleuribe El individuo (cuento)

El individuo es un invento de la cultura occidental, un centro imaginario en torno al cual se orienta su actividad que le permite arrojar productos al mundo y que éste se los devuelva en forma de dinero, con lo cual podrá seguir repitiendo el proceso indefinidamente hasta que sus manos pierdan su fuerza y su mente su orientación y sea arrastrado por la entropía y el frío eterno del universo estabilizado. Pero esto el individuo no lo sabe, o lo sabe de una manera vaga que le permite sumergirlo con el resto de imágenes y sensaciones en el basurero de su conciencia, de la cual resurgen de vez en cuando ideas desagradables pero que siempre podrá, con un poco de esfuerzo y algo de sedantes, suprimir.
A pesar de ello, hay algo de admirable en el individuo, una persistencia inamovible en aquello que lo destruye, tanto más admirable por el hecho de que aquello no le retribuye, salvo en cortos y leves momentos, ningún beneficio. No hay certeza más fácil de refutar que el supuesto egoísmo que lo motiva: si fuera realmente egoísta, este sistema no se mantendría un solo día en pie. Lo cierto es que el aparente egoísmo del individuo no es más que una solidaridad absoluta con el futuro, que él se imagina como dirigido en su propio provecho; el futuro estaría dirigido hacia su progreso, sea como sea que se imagine ello el individuo. Pero lo cierto es que el futuro es el futuro del sistema mismo, de su eterna repetición, que utiliza al individuo hasta que no tenga más futuro que exprimirle, abandonándolo después al infierno particular que tiene para aquellos que juzga como inútiles.
Una de las grandes preocupaciones del individuo, y quizás la única, es la de si él en efecto es un individuo, y si los demás individuos realmente lo son. Para ello, dispone de una serie de hipótesis que elabora y rumia día tras día, muchas veces mientras está ocupado en sus tareas. Algunas veces piensa que es el único individuo que ha existido y que podría llegar a existir, elucubrando ideas torpes acerca de cómo las cosas del mundo se deducen de él, como quien se limita a poner valores en una ecuación. Otras veces, presa de un excepcional entusiasmo, piensa que todos los individuos existen, y que son como él, e incluso que en el fondo son todos un mismo individuo que el sistema se ha encargado de dividir y aislar. Pese a estos altibajos, la mayoría de las veces el individuo se limita a pensar que los demás individuos existen, y que son estúpidos.
La apreciación y la estimación de la magnitud de la estupidez de los demás individuos es uno de los pasatiempos favoritos del individuo, y quizás a estas alturas el único que le queda. No son buenos tiempos para el individuo: está todo demasiado saturado de ideas y acciones, de estímulos y respuestas, como para mantener un mínimo de estabilidad emocional. El individuo siente que pierde su centro, y teme que sus complejos, que tanto le ha costado cultivar, se independicen y se dispersen y lo dejen en la nada que en verdad es, en un perpetuo mirarse en el espejo. El individuo teme, solo de eso está seguro. Desconfía de las ideas y los estímulos que le llegan, lo aterroriza que sus acciones y reacciones sean manipuladas por esos individuos estúpidos pero astutos, o por individuos astutos que los dirigen a ellos, o por fuerzas ocultas que dirigen todas las acciones humanas, que todos pueden ver excepto él.
El individuo percibe una idea, pero no sabe si es de él. Aunque más que una idea, es una voz, que le exige una respuesta. El individuo no sabe qué responder, no solo porque no sabe la pregunta ni a quién responderle, sino que sobre todo porque siente paralizada su conciencia: el temor a la respuesta adecuada lo hace entrar en un ciclo de estímulos e ideas, cuya extensión aplazada hasta la náusea lo hace retroceder hacia sí y limitarse a mirar al mundo con ojos inmensos, que ya no se dedican a mirar sino a esperar la piedad del mundo para que no lo aplaste.
Pero el mundo no lo aplasta; se limita a insistirle con una pregunta: qué opina. El individuo entonces comprende que la voz no viene de algún lugar oscuro de su conciencia, sino que es la voz de otro individuo. Percibe que el individuo está rodeado de otros individuos, que están en un recinto donde se encuentran aún más individuos, que están hablando, riendo, bailando; siendo, en definitiva, individuos. Los individuos que lo rodean lo quedan mirando a la espera de su respuesta, al parecer el único momento en que el individuo irrumpirá en el mundo, en que cortará el flujo normal de los acontecimientos para revelar su único e irreductiblemente diferente punto de vista acerca del mundo, en que podrá intervenir y quizás cambiar el punto de vista de algunos de los individuos presentes, que a su vez reproducirán en sus interacciones con otros individuos tal cambio en la forma de ver el mundo, cambiando así el mundo, aunque de forma mínima, sí irreversible.
El individuo sonríe. Intenta decir algo gracioso pero no sabe cómo rematar, aunque de todos modos nadie nota que esa era su intención. Intenta recordar las palabras que los demás compartían antes de que le preguntaran, recuerda algunas palabras pero no sabe cómo usarlas. Habla en términos genéricos y sabe que bien podría dejar de hablar en ese momento y que ello no haría ninguna diferencia. Pero los ojos de los individuos ejercen sobre él una fuerza desconocida que lo lleva a no poder dejar de seguir balbuceando, a seguir encadenando palabra tras palabra su ruina. El individuo nota que poco a poco los rostros de los individuos comienzan a hacer gestos de burla y luego de indiferencia, y uno tras otro se voltean hasta dejar de fijarse en él. El individuo toma la lata de cerveza más cercana y, sin despedirse de nadie, sin que nadie lo note, abandona el recinto.
El individuo sube a la primera micro que ve en la calle, no sabe hacia dónde irá. Se sienta en el fondo de la micro y abre la lata de cerveza, la toma mientras mira por la ventana y escucha por sus audífonos música genéricamente deprimente. El individuo mira su rostro en la ventana pero no puede reconocerse en él, como si siempre hubiera carecido de rostro y justo ahora que requiere mirarse en uno el mundo le arroja un rostro a la rápida, hecho sobre la marcha. Piensa que no pertenece a nada, ni siquiera a sí mismo. Qué es lo que se individúa en el individuo entonces, se pregunta el individuo. Piensa entonces en sus hipótesis acerca de los individuos, cree comprender lo que ocurre cuando en realidad sólo se dedica a rumiar una y otra vez los mismos pensamientos, a la espera de un consuelo que a veces imagina como una iluminación espiritual, y a veces, pero esto no le gusta confesarlo a sí mismo, como la llegada de un milagro.
El individuo cae en la cuenta de que en algún momento de la noche sus pasos lo han llevado afuera de lo que llama su hogar, aunque sería más apropiado decir el habitáculo donde arroja su cuerpo de forma periódica, y a estas alturas de forma casi permanente. Se para frente a la puerta, cierra los ojos y respira hondo, luego decide entrar. Arroja a un rincón lata de cerveza que lleva horas vacía. Se recuesta sobre su cama a oscuras, no se molesta siquiera en prender la luz. Revisa en el celular su correo: solo mensajes de ofertas de tiendas, de puestos de trabajo que nunca tendrá, de avisos de deudas que nunca va a saldar. Ningún mensaje de algún conocido, ningún recordatorio de alguna actividad, nada que le dé una señal siquiera ilusoria de que existe. Va al refrigerador, encuentra una última lata de cerveza, al lado de una lechuga quemada hace semanas por el frío y un pote con una comida que hizo la semana pasada y que sabe que en ningún caso se comerá.
El individuo vuelve a recostarse en la cama, con la cerveza en una mano y el celular en la otra. Revisa sus redes sociales, si hay algún artículo interesante, algún video gracioso, alguna imagen que compartir. El individuo siente un deseo, un impulso al que no puede resistirse. Entonces busca en el celular e instala la aplicación de citas que ha desinstalado y vuelto a instalar tantas veces. Al individuo se le aparecen en la pantalla imágenes de individuos con los que podría encontrarse. Las imágenes traen descripciones, pero él ya no las lee hace tiempo, ya adivina la genericidad de ellas: me gustan los viajes, las aventuras, pero también la soledad, no busco nada estable pero tampoco me cierro a nada y la verdad es que busco a ese alguien especial que comparta caminatas, conversaciones, que sepa bailar, pero también cuándo es el momento de escapar de todo y meditar, no quiero a una persona presumida pero tampoco me interesa la gente apocada, si quieres contar tus problemas anda a un psicólogo JA!
El individuo está a estas alturas resignado a todo, dispuesto a todo: pone que le gustan todas las fotos, todos esos rostros que le provocan horror pero que al mismo tiempo no puede dejar de desear. Pasa una cantidad de tiempo indeterminada, quizás horas, hasta que comienzan a aparecer las primeras solicitudes aceptadas. Saluda con un “hola” a esas imágenes de rostros; una buena parte de ellos no responden; otras responden con otro “hola” y poco más, concluyendo con ello la interacción. Sin embargo, tres rostros, tres imágenes de rostros, se muestran se muestran dispuestos a interactuar.
El primer rostro responde a la interacción describiendo su situación actual, actitud descriptiva que deriva de modo más o menos rápido en una descripción corporal de ambos interactuantes, para pasar a la descripción de una imaginaria relación sexual entre ambos, donde abundan las descripciones de formas y tamaños de los órganos sexuales o que pueden ser usados en una relación sexual, descripciones que incluyen las fases típicas de una relación sexual tales como la estimulación previa, el coito en variadas posiciones y la eyección de fluidos que caracteriza la fase final. El individuo, notoriamente excitado, le pregunta al rostro si pueden juntarse en algún momento, de ser posible en ese mismo momento. El rostro parece de pronto reticente a interactuar, y finalmente deja de hacerlo del todo.
El individuo pasa entonces al segundo rostro: parece tan solitario como él, tan desilusionado como él. Arrebatado por la aparente coincidencia entre los destinos de ambos, comienza a contarle acerca de su vida, sus miedos, sus fracasos, con la impulsividad que da la certeza de que al otro lado de la pantalla hay alguien que comprende todo eso porque también lo ha vivido. El individuo, sin embargo, comienza a notar, entre los mutuos relatos acerca de sus miserias respectivas, que el rostro comienza a distanciarse de lo que había dicho. De pronto comienza a comentarle acerca de sus encuentros con otros usuarios de la aplicación, hasta que, transcurrido un largo tiempo en ello, comprende que el rostro usa la miseria que el individuo le expuso para valorizarse a sí en la jerarquía imaginaria de la aplicación, con lo cual podría tener mayor chance de tener un encuentro exitoso con un usuario de mayor valor que él. Una vez que descubre el truco, abandona la conversación.
Pasa entonces a interactuar con el tercer rostro. Capta de inmediato el carácter del rostro, a pesar de lo esquivo de la imagen: un rostro devaluado, de un valor ínfimo, un rostro que grita en una única imagen sombreada su lugar bajo, casi postrero, dentro del orden de valor de los rostros ofrecidos en ese espacio virtual. El individuo, ya desesperado a estas alturas y completamente devaluado en sí y para sí, conversa con el rostro, dispuesto a escuchar y aceptar todas sus banalidades: que hay música que le gusta y música que no, que a veces le gusta estar en casa y a veces no, que a veces está triste y a veces no. El individuo responde que sí a todo: sí, las películas deberían ser así, sí, las comidas deberían prepararse así, sí, la vida debería ser así, sí, sí y sí. El individuo le plantea a este rostro, reducido en su valor a prácticamente nada, que, ya que es evidente que hay una casual y sorprendente coincidencia de gustos y opiniones, podrían tal vez, solo tal vez, juntarse algún día en un parque a conversar, para seguir haciendo inventario de tal increíble cantidad de coincidencias. El individuo espera ansioso su respuesta. El rostro le responde con el equivalente tipográfico de una sonrisa, y no vuelve a responderle más.
El individuo mira la pantalla negra de su celular impávido; de pronto, en un gesto casi automático, sin rabia, arroja su celular contra el piso. Casi de inmediato se levanta de su cama a recoger su celular; se trizó algo la pantalla, pero sigue funcionando. El individuo va al baño a buscar un pedazo de papel, vuelve a recostarse en su cama y se pone los audífonos. Pone entonces en el celular su página de pornografía habitual, la única que visita desde hace años. Ni siquiera se molesta en buscar videos que sean de su gusto, o que le generen algún tipo de curiosidad; se limita a revisar las sugerencias de la misma página, que ya lo conoce bien y que sabe exactamente qué es lo que querrá ver en ese momento. De todos modos, poco le importa ver algo en particular: más que de excitación, se trata de adormecimiento. Selecciona un video, ve algo del comienzo, algo del medio, y se dirige casi de inmediato al final; se masturba sin muchas ganas, pero la ilusión de simultaneidad con la escena hace que eyacule sobre el pedazo de papel, que de inmediato envuelve y arroja debajo de la cama.
Se oyen débiles cantos de pájaro, y un rumor de gente dirigiéndose a sus labores. El individuo decide que ya es tiempo de dormir. Busca en su celular alguna secuencia de sonidos que lo ayude a quedarse dormido, que lo acompañe durante ese lapso de tiempo en que olvidará que existe. El individuo, recostado de espaldas con sus audífonos puestos, espera que llegue el momento en que su conciencia se canse de repetir una y otra vez sus ideas fijas, que su propia voz se canse de sí misma y se desplome como por un golpe firme de un fierro directo en la cabeza, mientras de fondo se escucha una voz dulce y susurrante que dice que lo ama, que siempre lo ha amado y siempre lo va a amar, que su amor por él es como un sueño delicado y hermoso del que no quisiera despertar jamás.
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2019.10.29 13:46 Jhonatanbrito Daños del alcohol

El consumo intermitente de alcohol provoca daños cerebrales con alteraciones de la conducta y de la memoria. Estos hechos pueden dar lugar a trastornos del aprendizaje. Los niveles de alcohol en sangre son proporcionalmente más altos, a igualdad de consumo, que en otras etapas de la vida. El adolescente muestra antes los signos de la embriaguez y el daño cerebral es, por lo tanto, mayor. Los adolescentes son menos sensibles a los efectos sedantes y a los trastornos motores que produce el alcohol, lo que limita su percepción de riesgo ante el consumo de alcohol y da lugar a mayores síntomas de excitación
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2018.03.29 08:55 masaxo00 parkerpen.txt

-En serio te lo digo, no entiendo porque te seguís tirando abajo, por que no reconoces tus logros.
El hombre con la cabeza gacha, mirando a la nada solo escuchaba lo que ella decía...
-¿No te acordás cuando viniste acá por primera vez?, eras otra persona. Pensá en todo lo que logramos superar, lo que lograste VOS superar. Acordate de esa obsesión tuya con la gramática, decime ¿No la pudiste superar?, ¿No es algo de lo que estar orgulloso?
El asentía pero no emitía palabra alguna...
-¿Y de esa adicción con esa red social?, también la pudiste superar, vez que no todo es osc...
De repente levanta la cabeza y la interrumpe
-Bue.. bueno, en realidad no tanto. Aaa...ayer tuve mi primer recaída...
-Ah, bueno. Esas cosas suelen suceder. Pero para eso estamos acá ¿no?, para poder superarlas y hacer que no vuelvan a pasar. Contame entonces que paso.
-No, nada... entre a ver que onda, no hablé con nadie, no saben que estoy de vuelta.
-Decime, ¿fue algún hecho en particular que desencadeno esta recaída o es algo que se viene acumulando desde hace un tiempo y se libero ayer?
-En realidad yo venia bien, ya ni me acordaba de que existía. Volví porque me necesitaban. Ellos me estaban buscando...
-¿Volviste?, la idea es tratar de alejarnos de ese antro... Y además ¿Como sabes que te necesitaban?. Eso es todo imaginación tuya, porque comunicarse con vos era imposible, ¿no era anónima esa red social?
-Es anónima si, pero creo que en el pasado cometí un error y di indicios de donde vivía. Hoy a la mañana desperté y me encontré con un cartel de calle...
-¿Cartel de calle?, salen caras esas cosas.
-Si, era dirigido para mi, tenia mi nombre de usuario y todo. Entonces decidí entrar haber que cosas habían pasado. Ni te imaginas todo lo que ocurrió. El Cocky se pasó de vivo y saco a los mods originales, todos los muchachos se fueron a la mierda y crearon un sub nuevo. Ja! pusieron a tonterias de mod y todo. Hubo tremenda guerra entre bandos, en un par de días Dualband pasó de villano a héroe...
-Disculpa que te interrumpa, pero no te hace bien seguir habland...
-Entonce el Cocky hizo un llamado pa mods, tal cual al Novick ¿no?, y entraron el Marica el Fenris y el jlu97 , los muchachos del nuevo sub se re calentaron ¿no?, pero mal!. Y el fenrris la tenia bien clara, entonce saco al coky a la mierda...
El hombre se empezó a animar cada vez más, iba subiendo su tono de voz lentamente hasta llegar al punto de estar gritando...
-ENTONCE RE DEMOCRÁTICO ARMARON LA ELESCIONE Y ESTABA EL TONTERIAS, EL DIRK, EL MILICO, CONTRA LA BANDA DEL DISCORD. FAAAAAA! CASI ME OLVIDO DEL SKUARETALK, FAAA ESE LOCO BOO TA RE PASADO. TREMENDO BARDO SE ARMÓ NI TE IMAGINAS!.
Mientras tanto dos hombres vestidos de blanco entran a la habitación, contienen al hombre y le inyectan un sedante... Ella lo mira a los ojos...
-Si hay alguien que puede sacarte de esto, sos vos. Sabés lo que te genera, es tu decisión...
parkerpen... ¿Qué vas a hacer?, ¿Querés volver o querés sanar?
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2017.08.29 13:02 yosoyines Martes de EARLY RANT

Empiezo yo! La dentista ayer me empezó un tratamiento de conductos y me puso sedante en la muela como para dormir a un caballo. No te va a doler más me dijo.
5:42 de la mañana me desperté con un dolor como si alguien me estuviera clavando un cuchillo en la muela.
The best part? Como hoy me sacan sangre, no me puedo tomar ni un perifar hasta las 10:30 de la mañana.
LRPMQLP
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2016.10.08 20:59 RaulMarti "LA FELICIDAD TECNOLOGICA.De un futuro sin capitalismo a un capitalismo sin futuro" (Andrés Herrero) . Entrega No 10 ((En el mundo en que vivimos,la tranquilidad es una pastillita")

La existencia humana se ha vuelto tremendamente gravosa desde que tenemos que retribuir servicios que eran gratuitos como el cuidado de ancianos, enfermos o niños, o pagar por recursos básicos como la caza, la pesca, el agua o la leña para cocinar y calentarse que antes podían obtenerse libremente.
Es un escándalo que en la sociedad más rica, desarrollada y con mayor abundancia de bienes que ha conocido el planeta, más gente que nunca perezca de inanición,carezca de ocupación o malviva llena de privaciones mientras se destruyen cosechas para mantener los precios o se rescatan bancos con fondos públicos (¿que puede haber más normal que la persona que no puede pagar la hipoteca, ayude con sus impuestos al banco para que no quiebre y pueda asi éste embargarle su vivienda?)...
El aumento de policías, prisiones y sistemas de seguridad, o el hecho de que haya más negros en las cárceles de EEUU que en las universidades (seguramente porque allí les forman mejor para sus necesidades futuras), demuestra su fracaso.
La ecuación es clara: a menor estado social, mayor estado policial. “La miseria material engendra miseria moral, porque la gente tiene que sobrevivir, y si para conseguirlo tiene que robar o prostituirse, pues lo hace”.
Muchos son los desposeídos y pocos los enriquecidos.
La riqueza ni se crea ni se destruye: tan solo cambia de manos.
Lo que uno gana otro lo pierde.
La riqueza de las naciones solo es la riqueza de los particulares que se adueñan de ella.
Miseria y riqueza constituyen dos caras de la misma moneda, aunque no sea lo mismo morir de obesidad o exceso de colesterol, que por falta de medicinas o alimento.
“Lo que se come sin necesidad se roba al estómago de los pobres.
La Tierra ofrece lo suficiente como para satisfacer lo que cada hombre necesita, pero no para lo que cada hombre codicia.
La causa de la libertad se convierte en una burla cuando el precio a pagar es la desnutrición y destrucción de quienes deberían beneficiarse de ella”.
Las garras del “progreso” van dejando un rosario de víctimas por el camino.
El tercer mundo padece una anorexia forzada, y el primero una obesidad controlada, en la que “los Mc Donalds representan la cartilla de racionamiento del sueño americano”.
El capitalismo despoja a la gente por medio del mercado y luego deja a la miseria el trabajo sucio de rematarla.
La riqueza opera como la mayor arma de destrucción masiva jamás concebida por el hombre: las cámaras de gas han sido reemplazadas por políticas de desigualdad que liquidan a la gente con mayor efectividad y menor coste que los hornos nazis.
La depuración económica se ha revelado como la auténtica limpieza étnica de nuestro tiempo.
Tan natural resulta morir de mercado, ya sea de hambre, agrandándose los senos o reduciéndose el estómago, en accidente laboral o de tráfico, víctima del paro, la comida basura, la contaminación o el sedentarismo, como para un primitivo sucumbir a causa de la picadura de una serpiente, por el embrujo de un mal espíritu o una diarrea.
Como puntualiza el sociólogo y relator de la ONU Jean Ziegler:
Cada cuatro minutos, alguien pierde la vista por falta de vitamina A.
Un niño subalimentado entre los cero y los cinco años ya no tiene arreglo; incluso si después lo adopta una familia europea, está dañado de por vida.
«La tragedia es que las 255 fortunas más importantes del mundo poseen una renta equivalente a la de los 2.500 millones de personas más pobres, que componen el 40% de la población mundial
. Pero cuanto más negro es su dinero, más blanca quieren que sea su alma; y lo digo con conocimiento de causa porque vivo en Suiza, el país más rico del globo, cuya única materia prima es el dinero de los demás.
«Vivimos en la jungla del capitalismo globalizado y la ley del más fuerte. La guerra de Irak solo ha sido una OPA sangrienta sobre las segundas reservas mundiales de petróleo.
La estrella del baloncesto Michael Jordan cobró en 2008 por un anuncio de la marca Nike de un minuto de duración, lo mismo que recibieron sus 85.000 trabajadores de Indonesia por su trabajo de ese año.
La acumulación de riqueza constituye una atrocidad mayor que el canibalismo y ocasiona muchas más víctimas que él.
La maquinaria del “progreso” necesita ser alimentada con sacrificios humanos para rendir a tope.
Mientras por la boca vomita bienes y beneficios, por el ano excreta inservibles.
Si antes eran pobres los que no tenían trabajo, ahora lo son también los que lo consiguen. A los contratos por horas, días o meses, se les denomina "empleos", contabilizándose como tales.
La disminución de los riesgos físicos ha sido compensada por un aumento de las preocupaciones y la inseguridad que nos obliga a combatir aquello mismo que nosotros mismos alentamos: llevar una vida sedentaria y mantenernos en forma, hacer negocios y respetar el medio ambiente, enriquecernos sin crear pobreza, encontrar empleo donde no lo hay...
El déficit de autoestima y de confianza que de ello se deriva, nos asfixia
. La OMS prevé que para el año 2020 la depresión sea la causa más importante de incapacitación y fallecimiento después de las enfermedades cardiovasculares.
Y el número de personas que deciden acabar con su vida va en aumento. En EEUU mueren ya más por suicidio que por accidentes de tráfico, o por sobredosis de medicamentos que de drogas.
El mercado de sicofármacos agiganta sus ganancias, proveyendo sedantes, antidepresivos y somníferos para hacer frente a la creciente devastación existencial, tan fuerte o más que la ambiental.
La patología mental es la industria médica del futuro; se necesitan drogas legales que permitan al ser humano adaptarse a situaciones cada vez más estresantes, perjudiciales y angustiosas para él.
Pero aunque los males del alma no se dejen radiografiar, los síntomas de su descomposición saltan a la vista: ansiedad, fobias, obsesiones, trastornos emocionales, de conducta y de alimentación, hipocondría... el 10% de la población norteamericana toma diariamente píldoras para dormir.
El círculo de la drogadicción se completa con el consumo de crack en los estratos bajos, de cocaína entre los ejecutivos y de fármacos en las personas mayores para mejorar sus prestaciones sexuales.
La tranquilidad es una pastilla.
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2016.09.09 20:12 PaulCabins El Sedante Más Efectivo

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2016.02.11 10:22 Subversivo-Maldito El límite entre lo laboral y lo personal ha desaparecido...La humanidad ha olvidado cómo ser feliz [Zygmunt Bauman]

El filósofo y pensador Zygmunt Bauman (Poznan, Polonia, 1925) cree que se nos ha olvidado cómo alcanzar la felicidad: “Generamos una especie de sentido de la culpabilidad que nos lo impide”.... El hombre que bautizó este tiempo de incertidumbre como “modernidad líquida” señala que hay que replantearse el concepto de felicidad....Bauman acaba de ofrecer en Madrid una conferencia a propósito de su último libro “Sobre la educación en un mundo líquido”.....Zygmunt Bauman ha recibido el premio Príncipe de Asturias en el año 2010.
La búsqueda de una vida mejor es lo que nos ha sacado de las cuevas, un instinto natural y perfectamente comprensible, pero en el último medio siglo se ha llegado a pensar que es equivalente al aumento de consumo y eso es muy peligroso
Hemos olvidado el amor, la amistad, los sentimientos, el trabajo bien hecho. Lo que se consume, lo que se compra “son solo sedantes morales que tranquilizan tus escrúpulos éticos”.
Bauman nos describe un círculo vicioso familiar a propósito de la asociación de felicidad y consumo. El padre o la madre que dedican parte del sueldo a comprar la consola al hijo, porque se sienten culpables al no dedicarles tiempo. Le hacen el regalo, pero el modelo queda obsoleto pronto y se comprometen a facilitarle el siguiente. “Para pagarlo necesitarán más éxito profesional, estar más disponibles para el jefe, usar un tiempo que quitarás a tu familia...”.
Zygmunt Bauman no tiene buena opinión de las redes sociales, pero “desgraciadamente” se ve obligado a observarlos de cerca...Abomina de ellas porque considera que invaden todos los espacios y diluyen las relaciones humanas. El viejo límite sagrado entre el horario laboral y el tiempo personal ha desaparecido. Estamos permanentemente disponibles, siempre en el puesto de trabajo.
No le gusta el papel que juegan en la vida laboral y tampoco el que suplantan, en su opinión, en las relaciones personales. Se acuerda de Mark Zuckerberg, que ideó la red Facebook para ser un chico popular. “Claramente ha encontrado una mina de oro, pero el oro que él buscaba era otro: quería tener amigos”.
“Todo es más fácil en la vida virtual, pero hemos perdido el arte de las relaciones sociales y la amistad”, se detiene. Las pandillas de amigos o las comunidades de vecinos “no te aceptan porque sí, pero ser miembro de un grupo de en Facebook es facilísimo. Puedes tener más de 500 contactos sin moverte de casa, le das a un botón y ya”.
http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/06/11/actualidad/1370971361_594475.html?id_externo_rsoc=FB_CM
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2015.10.02 16:58 Majestic-Vigo La talidomida,Hace años provocó graves malformaciones en 20.000 recién nacidos.

*Sanidad apoya el uso de la talidomida para tratar el cáncer a pesar de su enorme riesgo*
El Ministerio de Sanidad y Consumo asegura que el uso de la talidomida (Thalidomide) va a aprobarse para tratar algunos tipos del cáncer... a pesar de que se trata de un producto que fue retirado porque provoca gravísimas malformaciones en el feto. Fernando García Alonso, Subdirector General de Farmacia y Productos Sanitarios, ha justificado su aprobación alegando que no se permitirá su uso en embarazadas.
La medida ha llevado a la Asociación de Víctimas de la Talidomida en España (cerca de 500 españoles sufren hoy malformaciones en las extremidades generadas por medicamentos derivados de ese químico) a anunciar que si finalmente se aprueba emprenderá acciones judiciales.
En España se comercializaron siete fármacos que contenían talidomida entre 1957 y 196, año en que fueron retirados del mercado.
Es un sarcasmo que durante esos años la talidomida se prescribiera a las embarazadas para paliar los efectos habituales en los primeros meses -como los vómitos o los mareos- y lo que hiciera fue provocar graves malformaciones en más de 20.000 recién nacidos de todo el mundo.
Además, no hay un solo estudio científico serio que justifique el uso de la talidomida en enfermos de cáncer. Porque si bien es verdad que hay hospitales que la utilizan como “uso compasivo” para tratar algunos cánceres con la alegación de que “retrasan” su desarrollo el resultado final es... la muerte.
Las personas agrupadas en la Asociación de Víctimas de la Talidomida exigen pues que el producto siga siendo ilegal y recuerdan que dos artículos de la Ley del Medicamento prohíben de forma expresa de nuevo su legalización. Es más, exigen de paso que las autoridades sanitarias "reconozcan por fin a las víctimas que provocó la talidomida y se acuerde de una vez una indemnización económica para todas ellas".
Y es que –explican- “España es el único de los 50 países que se vieron afectados por el uso de la talidomida que no ha reconocido a las víctimas a pesar de que en 1980 la Dirección General del Medicamento confirmó en un escrito que se habían comercializado en España siete productos con talidomida".
La asociación de víctimas denuncia además que, de hecho, el laboratorio Pharmion está ya distribuyendo el producto en los hospitales -bajo el nombre de Talidomida Pharmion- a más de 300 euros la caja de 28 pastillas. Y añade que el producto se puede además obtener fácilmente en el mercado negro en Internet.
La talidomida se comercializó con numerosos nombres -Imidan, Varian, Contergan, Gluto Naftil, Softenon, Noctosediv, Entero-sediv, Entero-Sediv-Suspenso…- entre 1958 y 1963 como sedante y calmante de las náuseas durante los tres primeros meses de embarazo alegándose que carecía prácticamente de efectos secundarios negativos y que en caso de ingestión masiva no resultaba letal.
La verdad sin embargo es que provocó a decenas de miles de bebés focomelia, anomalía que se caracteriza por la carencia o excesiva cortedad de las extremidades.
Anormalidades que podía transmitir la madre si lo tomaba bien como sedante, bien como calmante de las náuseas durante la gestación y también el padre si lo tomaba como sedante porque afecta al esperma.
Constatados sus efectos teratogénicos -es decir, que provoca malformaciones congénitas- fue empezado a retirarse lentamente siendo uno de los últimos en hacerlo España que no lo hizo hasta 1962 provocando malformaciones a cerca de 3.000 bebés sin que los sinvergüenzas que lo permitieron hayan pagado jamás por ello. Como en tantos otros casos.
Las víctimas españolas de la talidomida son las únicas de toda Europa que no fueron indemnizadas. Sí, España es diferente... sobre todo a la hora de asumir responsabilidades.
*Ya está bien de tomar el pelo a la gente,porque lo grave de todo esto es que 50 años después ¡ sigue pasando lo mismo con multitud de fármacos ! Y la razón es simple: los dirigentes de los grandes laboratorios farmacéuticas gozan de impunidad que compran una y otra vez a golpe de talonario*
La talidomida, pura o mezclada con otras drogas, se ha estado vendiendo por lo menos con 52 nombres, cuya lista damos a continuación. Si tiene usted en su poder alguna de estas drogas, deshágase de ella o entréguela a su médico.
Algosediv Imidan Poly-giron Sedoval-K17 Asmadion Imidene Poligripan Slip Asmaval Imidene hipnótico Predni-sediv Softenil Bonbrrin Isomin Profarmil Softenon Calmorex Kevadon Psycholiquid Talarfan Contergan Lulamin Psychotablets Talimol Coronarobetin Neo Nibro Quetimid Tensival Distaval Neosydyn Quietoplex Thalin Ectiluran Neurosedyn Sanodormin Thalinette Enterosediv Nevrodyn Sedalis Theophilcholine Gastrimide Noctosediv Sedimida Ulcerfen(*) Glutanon Noxodyn Sedin Valgis Grippex Peracon Expectorans Sediserpil Valgraine
Más info en:
http://www.avite.org/
*::::: A V I T E ::::: Asociación Víctimas del Talidoma*
http://www.avite.org/
Las víctimas españolas de la talidomida son las únicas de toda Europa que no fueron indemnizadas. Sí, España es diferente... sobre todo a la hora de asumir responsabilidades.
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2014.12.28 11:02 foresbailo AHORA QUE ESTAMOS EN LA FIESTA DEL CONSUMO LLAMADA NAVIDAD...El imperio del consumo POR Eduardo GALEANO

La explosión del consumo en el mundo actual mete más ruido que todas las guerras y arma más alboroto que todos los carnavales. Como dice un viejo proverbio turco, quien bebe a cuenta, se emborracha el doble. La parranda aturde y nubla la mirada; esta gran borrachera universal parece no tener límites en el tiempo ni en el espacio. Pero la cultura de consumo suena mucho, como el tambor, porque está vacía; y a la hora de la verdad, cuando el estrépito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta, solo, acompañado por su sombra y por los platos rotos que debe pagar. La expansión de la demanda choca con las fronteras que le impone el mismo sistema que la genera. El sistema necesita mercados cada vez más abiertos y más amplios, como los pulmones necesitan el aire, y a la vez necesita que anden por los suelos, como andan, los precios de las materias primas y de la fuerza humana de trabajo. El sistema habla en nombre de todos, a todos dirige sus imperiosas órdenes de consumo, entre todos difunde la fiebre compradora; pero ni modo: para casi todos esta aventura comienza y termina en la pantalla del televisor. La mayoría, que se endeuda para tener cosas, termina teniendo nada más que deudas para pagar deudas que generan nuevas deudas, y acaba consumiendo fantasías que a veces materializa delinquiendo. El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos. Dime cuánto consumes y te diré cuánto vales. Esta civilización no deja dormir a las flores, ni a las gallinas, ni a la gente. En los invernaderos, las flores están sometidas a luz continua, para que crezcan más rápido. En la fábricas de huevos, las gallinas también tienen prohibida la noche. Y la gente está condenada al insomnio, por la ansiedad de comprar y la angustia de pagar. Este modo de vida no es muy bueno para la gente, pero es muy bueno para la industria farmacéutica. EEUU consume la mitad de los sedantes, ansiolíticos y demás drogas químicas que se venden legalmente en el mundo, y más de la mitad de las drogas prohibidas que se venden ilegalmente, lo que no es moco de pavo si se tiene en cuenta que EEUU apenas suma el cinco por ciento de la población mundial. «Gente infeliz, la que vive comparándose», lamenta una mujer en el barrio del Buceo, en Montevideo. El dolor de ya no ser, que otrora cantara el tango, ha dejado paso a la vergüenza de no tener. Un hombre pobre es un pobre hombre. «Cuando no tenés nada, pensás que no valés nada», dice un muchacho en el barrio Villa Fiorito, de Buenos Aires. Y otro comprueba, en la ciudad dominicana de San Francisco de Macorís: «Mis hermanos trabajan para las marcas. Viven comprando etiquetas, y viven sudando la gota gorda para pagar las cuotas». Invisible violencia del mercado: la diversidad es enemiga de la rentabilidad, y la uniformidad manda. La producción en serie, en escala gigantesca, impone en todas partes sus obligatorias pautas de consumo. Esta dictadura de la uniformización obligatoria es más devastadora que cualquier dictadura del partido único: impone, en el mundo entero, un modo de vida que reproduce a los seres humanos como fotocopias del consumidor ejemplar. El consumidor ejemplar es el hombre quieto. Esta civilización, que confunde la cantidad con la calidad, confunde la gordura con la buena alimentación. Según la revista científica The Lancet, en la última década la «obesidad severa» ha crecido casi un 30 % entre la población joven de los países más desarrollados. Entre los niños norteamericanos, la obesidad aumentó en un 40% en los últimos dieciséis años, según la investigación reciente del Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad de Colorado. El país que inventó las comidas y bebidas light, los diet food y los alimentos fat free, tiene la mayor cantidad de gordos del mundo. El consumidor ejemplar sólo se baja del automóvil para trabajar y para mirar televisión. Sentado ante la pantalla chica, pasa cuatro horas diarias devorando comida de plástico. Triunfa la basura disfrazada de comida: esta industria está conquistando los paladares del mundo y está haciendo trizas las tradiciones de la cocina local. Las costumbres del buen comer, que vienen de lejos, tienen, en algunos países, miles de años de refinamiento y diversidad, y son un patrimonio colectivo que de alguna manera está en los fogones de todos y no sólo en la mesa de los ricos. Esas tradiciones, esas señas de identidad cultural, esas fiestas de la vida, están siendo apabulladas, de manera fulminante, por la imposición del saber químico y único: la globalización de la hamburguesa, la dictadura de la fast food. La plastificación de la comida en escala mundial, obra de McDonald’s, Burger King y otras fábricas, viola exitosamente el derecho a la autodeterminación de la cocina: sagrado derecho, porque en la boca tiene el alma una de sus puertas. El campeonato mundial de fútbol del 98 nos confirmó, entre otras cosas, que la tarjeta MasterCard tonifica los músculos, que la Coca-Cola brinda eterna juventud y que el menú de McDonald’s no puede faltar en la barriga de un buen atleta. El inmenso ejército de McDonald’s dispara hamburguesas a las bocas de los niños y de los adultos en el planeta entero. El doble arco de esa M sirvió de estandarte, durante la reciente conquista de los países del Este de Europa. Las colas ante el McDonald’s de Moscú, inaugurado en 1990 con bombos y platillos, simbolizaron la victoria de Occidente con tanta elocuencia como el desmoronamiento del Muro de Berlín. Un signo de los tiempos: esta empresa, que encarna las virtudes del mundo libre, niega a sus empleados la libertad de afiliarse a ningún sindicato. McDonald’s viola, así, un derecho legalmente consagrado en los muchos países donde opera. En 1997, algunos trabajadores, miembros de eso que la empresa llama la Macfamilia, intentaron sindicalizarse en un restorán de Montreal en Canadá: el restorán cerró. Pero en el 98, otros empleados e McDonald’s, en una pequeña ciudad cercana a Vancouver, lograron esa conquista, digna de la Guía Guinness.
Las masas consumidoras reciben órdenes en un idioma universal: la publicidad ha logrado lo que el esperanto quiso y no pudo. Cualquiera entiende, en cualquier lugar, los mensajes que el televisor transmite. En el último cuarto de siglo, los gastos de publicidad se han duplicado en el mundo. Gracias a ellos, los niños pobres toman cada vez más Coca-Cola y cada vez menos leche, y el tiempo de ocio se va haciendo tiempo de consumo obligatorio. Tiempo libre, tiempo prisionero: las casas muy pobres no tienen cama, pero tienen televisor, y el televisor tiene la palabra. Comprado a plazos, ese animalito prueba la vocación democrática del progreso: a nadie escucha, pero habla para todos. Pobres y ricos conocen, así, las virtudes de los automóviles último modelo, y pobres y ricos se enteran de las ventajosas tasas de interés que tal o cual banco ofrece.
Los expertos saben convertir a las mercancías en mágicos conjuntos contra la soledad. Las cosas tienen atributos humanos: acarician, acompañan, comprenden, ayudan, el perfume te besa y el auto es el amigo que nunca falla. La cultura del consumo ha hecho de la soledad el más lucrativo de los mercados. Los agujeros del pecho se llenan atiborrándolos de cosas, o soñando con hacerlo. Y las cosas no solamente pueden abrazar: ellas también pueden ser símbolos de ascenso social, salvoconductos para atravesar las aduanas de la sociedad de clases, llaves que abren las puertas prohibidas. Cuanto más exclusivas, mejor: las cosas te eligen y te salvan del anonimato multitudinario. La publicidad no informa sobre el producto que vende, o rara vez lo hace. Eso es lo de menos. Su función primordial consiste en compensar frustraciones y alimentar fantasías: ¿En quién quiere usted convertirse comprando esta loción de afeitar? El criminólogo Anthony Platt ha observado que los delitos de la calle no son solamente fruto de la pobreza extrema. También son fruto de la ética individualista. La obsesión social del éxito, dice Platt, incide decisivamente sobre la apropiación ilegal de las cosas. Yo siempre he escuchado decir que el dinero no produce la felicidad; pero cualquier televidente pobre tiene motivos de sobra para creer que el dinero produce algo tan parecido, que la diferencia es asunto de especialistas. Según el historiador Eric Hobsbawm, el siglo XX puso fin a siete mil años de vida humana centrada en la agricultura desde que aparecieron los primeros cultivos, a fines del paleolítico. La población mundial se urbaniza, los campesinos se hacen ciudadanos. En América Latina tenemos campos sin nadie y enormes hormigueros urbanos: las mayores ciudades del mundo, y las más injustas. Expulsados por la agricultura moderna de exportación, y por la erosión de sus tierras, los campesinos invaden los suburbios. Ellos creen que Dios está en todas partes, pero por experiencia saben que atiene den las grandes urbes. Las ciudades prometen trabajo, prosperidad, un porvenir para los hijos. En los campos, los esperadores miran pasar la vida, y mueren bostezando; en las ciudades, la vida ocurre, y llama. Hacinados en tugurios, lo primero que descubren los recién llegados es que el trabajo falta y los brazos sobran, que nada es gratis y que los más caros artículos de lujo son el aire y el silencio. Mientras nacía el siglo XIV, fray Giordano da Rivalto pronunció en Florencia un elogio de las ciudades. Dijo que las ciudades crecían «porque la gente tiene el gusto de juntarse». Juntarse, encontrarse. Ahora, ¿quién se encuentra con quién? ¿Se encuentra la esperanza con la realidad? El deseo, ¿se encuentra con el mundo? Y la gente, ¿se encuentra con la gente? Si las relaciones humanas han sido reducidas a relaciones entre cosas, ¿cuánta gente se encuentra con las cosas? El mundo entero tiende a convertirse en una gran pantalla de televisión, donde las cosas se miran pero no se tocan. Las mercancías en oferta invaden y privatizan los espacios públicos. Las estaciones de autobuses y de trenes, que hasta hace poco eran espacios de encuentro entre personas, se están convirtiendo ahora en espacios de exhibición comercial. El shopping center, o shopping mall, vidriera de todas las vidrieras, impone su presencia avasallante. Las multitudes acuden, en peregrinación, a este templo mayor de las misas del consumo. La mayoría de los devotos contempla, en éxtasis, las cosas que sus bolsillos no pueden pagar, mientras la minoría compradora se somete al bombardeo de la oferta incesante y extenuante. El gentío, que sube y baja por las escaleras mecánicas, viaja por el mundo: los maniquíes visten como en Milán o París y las máquinas suenan como en Chicago, y para ver y oír no es preciso pagar pasaje. Los turistas venidos de los pueblos del interior, o de las ciudades que aún no han merecido estas bendiciones de la felicidad moderna, posan para la foto, al pie de las marcas internacionales más famosas, como antes posaban al pie de la estatua del prócer en la plaza. Beatriz Solano ha observado que los habitantes de los barrios suburbanos acuden al center, al shopping center, como antes acudían al centro. El tradicional paseo del fin de semana al centro de la ciudad, tiende a ser sustituido por la excursión a estos centros urbanos. Lavados y planchados y peinados, vestidos con sus mejores galas, los visitantes vienen a una fiesta donde no son convidados, pero pueden ser mirones. Familias enteras emprenden el viaje en la cápsula espacial que recorre el universo del consumo, donde la estética del mercado ha diseñado un paisaje alucinante de modelos, marcas y etiquetas. La cultura del consumo, cultura de lo efímero, condena todo al desuso mediático. Todo cambia al ritmo vertiginoso de la moda, puesta al servicio de la necesidad de vender. Las cosas envejecen en un parpadeo, para ser reemplazadas por otras cosas de vida fugaz. Hoy que lo único que permanece es la inseguridad, las mercancías, fabricadas para no durar, resultan tan volátiles como el capital que las financia y el trabajo que las genera. El dinero vuela a la velocidad de la luz: ayer estaba allá, hoy está aquí, mañana quién sabe, y todo trabajador es un desempleado en potencia. Paradójicamente, los shoppings centers, reinos de la fugacidad, ofrecen la más exitosa ilusión de seguridad. Ellos resisten fuera del tiempo, sin edad y sin raíz, sin noche y sin día y sin memoria, y existen fuera del espacio, más allá de las turbulencias de la peligrosa realidad del mundo.
Los dueños del mundo usan al mundo como si fuera descartable: una mercancía de vida efímera, que se agota como se agotan, a poco de nacer, las imágenes que dispara la ametralladora de la televisión y las modas y los ídolos que la publicidad lanza, sin tregua, al mercado. Pero, ¿a qué otro mundo vamos a mudarnos? ¿Estamos todos obligados a creernos el cuento de que Dios ha vendido el planeta unas cuantas empresas, porque estando de mal humor decidió privatizar el universo? La sociedad de consumo es una trampa cazabobos. Los que tienen la manija simulan ignorarlo, pero cualquiera que tenga ojos en la cara puede ver que la gran mayoría de la gente consume poco, poquito y nada necesariamente, para garantizar la existencia de la poca naturaleza que nos queda. La injusticia social no es un error a corregir, ni un defecto a superar: es una necesidad esencial. No hay naturaleza capaz de alimentar a un shopping center del tamaño del planeta.
Eduardo GALEANO Montevideo, Uruguay
http://latinoamericana.org/2005/textos/castellano/Galeano.htm
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2014.11.12 22:51 Rafa-elo Lola Sánchez y Pablo Echenique reciben a los afectados por la Talidomida

Veinticinco afectados de la Asociación Avite (Asociación de Víctimas de la Talidomida en España) visitan esta mañana el Parlamento Europeo para hacer visibles a los más de 20.000 afectados por este medicamento en todo el mundo. Los eurodiputados de Podemos Lola Sánchez Caldentey y Pablo Echenique han promovido esta visita al Parlamento para defender sus derechos y para pedir justicia, además de denunciar su pésima situación después de que el pasado 22 de octubre la Audiencia de Madrid haya anulado las indemnizaciones a todos las víctimas españolas.
La Talidomida fue un fármaco comercializado por la farmacéutica alemana Grünenthal GmbH entre 1958 y 1963 como sedante y calmante de las náuseas, el insomnio y la ansiedad en las embarazadas durante los primeros meses de embarazo. Mas tarde se descubrió que provocaba grandes malformaciones congénitas en los fetos y fue retirado con prisa, siendo España uno de los últimos países que retiró el medicamento en 1963. La falta de un estricto control en la comercialización de los medicamentos supuso que miles de personas sufrieran severas malformaciones irreversibles y fueran conocidas como “los hijos de la Talidomida”.... http://abriendolaspuertasdeleuroparlamento.wordpress.com/2014/11/12/lola-sanchez-y-pablo-echenique-reciben-a-los-afectados-por-la-talidomida/
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